的机会解决了。另外再挑二十门火炮和两百杆燧发枪，作为我们初来乍到的见面礼，给běijīng城里的那个木匠留下个好印象。”

　　把萨累、托斯卡纳、曼托瓦和乌尔比诺纳入进贡勘合名单，建立起大明“属国”的外交关系。是东印度公司所有工作的重中之重。只有这样，才能获取更多的合法贸易配额。毕竟走私终归不是长久之计，想名正言顺地从大明挖人，就得按照大明的规矩来办。

　　当然，大使馆对大明而言还是个新鲜事物，想做到这一绝不是件轻而易举的事。但为了接近大明的政治中枢、更直接地掌握朝廷动向，也只有在京城设立使馆这一办法了。

　　事实上这也是董南费尽心思、拉拢耶稣会中国教区的原因之一。毕竟他们有现成的人脉，有建在直隶、山西、山东、江苏、浙江等地的几十座教堂。有数以万计的信众，如果能把这些都整合起来，那就是一套现成的情报网。

　　“辽东大捷和结束的海战，再加上新皇登基，少不了万国来朝的威仪，我想使团进京应该没多大问题。但这个使馆嘛……我还真没什么把握，毕竟这没有先例。”

　　穆秀才面露难sè，看样子的确没几分把握。董南放下茶杯，似笑非笑地：“不要钻牛角尖嘛，要学会变通。对我们而言。只要能在京城站稳脚跟就是胜利，至于叫什么并不重要。”

　　“可是除了极少数的传教士。朝廷不会允许外国人久居京城，更不会允许京官们跟外国人私下往来。”

　　“所以我们要变通，”董南指了指桌上的那堆书籍，意味深长地笑道：“穆先生，你上次带回来的那批还没翻译完吧？我这次又带来了几千册，这就是个机会，我想那些求知yù很强的饱学之士。会很乐意为你提供帮助的。如果运气好的话，不定能把使馆设到国子监里面去。”

　　占统治地位的意识形态宋明新儒学经过几百年的演进，已经走入末途。流于空玄，满足不了维系一个大帝国的政治需要，这就使得中国思想界兴起了一股经世致用的实学思cháo，而基督教的传入似乎恰恰契合了这一思cháo。

　　正如董南所的那样，尽管耶稣会传教士们几乎都被驱逐了，但利玛窦带来的“西洋热”依然存在。包括首辅叶向高在内的一大批高官，对穆秀才带回的那几万册书籍无比感兴趣，更别提徐光启、李之藻、杨廷筠等早已受洗的基督徒了。

　　想到这些，穆秀才意识到并不是没有一希望，连忙道：“我试试看吧，不过在我看来，东林党那边倒好，就怕阉党从中作梗。”

　　“阉党？对了，那位司礼监太监现在怎么样？”

　　提起魏忠贤，穆秀才一脸地愤慨，咬牙切齿地道：“排除异己，专断国政，还能怎么样？想我大

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