糕”，危险到乔治安娜和波莱特不能去玩的地步。
对于杜布瓦的咋咋唬唬，乔治安娜并没有十分生气。如果一个人被吓唬住了，那么她就会六神无主，别人说什么就干什么。就像绑票人质的匪徒向家里人索要赎金，让家属把钱放在哪儿就在哪儿，还不许找警察。
迪耶普的情况就是这样，许多船长的家属被扣在了英国，另外就是利益的驱使，导致迪耶普成了一个烟草走私基地。
拿骚的海盗法国和西班牙剿了一次又一次，还是会死灰复燃。
海明威曾说，与西班牙人相处，给男人香烟，给女人安稳日子。
只是当我们越过了一切屏障来获取安宁，安宁又变得无法忍受了。
这里有拉普拉斯坐镇，乔治安娜就可以去对付另外“一对”，她估计再过不久缪拉的信也会传到拿破仑的手里了。
乾隆皇帝处理“叫魂”案件中，也有一个地方总督，皇帝表示怀疑，他就设法满足，哪怕没有嫌犯，他也用屈打成招的方式创造出了嫌犯认罪，导致事情越演越烈。
教会在意大利的影响力，导致拿破仑可以戴上意大利的铁王冠。
在法国他就只能戴月桂叶的皇冠，而非查理曼王冠。
在他留下的画像中，他曾手持“正义之手”和查理曼之剑，正义之手是圣路易的标志，遗憾的是圣路易不是个军事领袖，但即便他对外战争输了，他在法国依旧是“君主典范”。
如果说缪拉此刻是拿着红布的斗牛士，波拿巴就是那头被激怒的公牛。
卢梭曾在山中来信中提起《调停法》，这是他在日内瓦的故纸堆里发现的，而不是迦太基和罗马故纸堆里的法律依据。
《调停法》要求国家法律应尽快把所有的条例汇编成册发给公众，但它却搁置了26年才印发。
没有成文的大陆法还叫什么大陆法，但这玩意儿一旦印刷出去就不能随便改了，商法典和民法典不同，如果说民法典是按照孟德斯鸠、伏尔泰等启蒙思想汇编的，商法典则是按照1673年的《商法》和1681年的《海商条例》编纂的。
正常女人也不会去看这东西，波拿巴却乐意教她，她也乐意去学。
在13世纪兰登大主教安德利亚斯编撰的法律中，有一条关于暗杀的奇特条文，控方可以迫使9个人进行烙铁神判，如还不成功，他只需要提供12名宣誓人起誓，就可以迫使第十个人继续受审，如果最终被告被审判无罪，这12位共誓人将会判处3马克的罚金。
“最后的女巫”安娜·果尔迪被指控投毒，她当然会在“铁证”面前否认，为了洗刷自己的罪名，她就要经历沸水神判，民意认为神判是所有疑案中最可靠的解答。
是教士将这些档案公布在报纸上的，在当时并没有对非致命性投毒而判处死刑
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