用“天理”来统治“人理”。

　　比如一个地方发生了旱灾，那这个地方不是组织人挖水井自救，而是要找到那个贪官污吏、豪强地主，将他给杀了，老天觉得人做对了，它就降下甘霖了。

　　国家有失道之败，而天乃出灾害以遣告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

　　这种思想一直延续到了东汉末年，当时除了流行“伤寒”，还有旱灾和地震，确实有种降下天谴的感觉。

　　有一个天文学家，他的名字叫张衡，他制作了一种“验震”仪器，能探测到距离长安几千里外的陇西发生的地震。

　　一开始没人相信他，后来信使来报，确有其事，于是当时的皇帝就问张衡，谁要为这场天灾“负责”。

　　张衡所在的时代朝堂上充斥着宦官和他们的党羽，如果张衡说出了这些人的名字……

　　后来张衡被贬，还被赶出了洛阳，因为即便他不在朝堂上，在民间传播那些言论也会让某些人坐立难安。但他人虽然走了，地动仪却留了下来，一直到东汉末年，董卓一把火烧了洛阳，地动仪才和灵台一起被毁。

　　地动仪全名侯风地动仪，风不属于五行：木火土金水，它属于“气”。

　　乔治安娜听说地动仪是接地了的，一下子就想到了战国时的邹衍，和他用“律吕调阳”为燕国改历法的事，那用的也是阴阳的原理。

　　东汉流行道教，就连黄巾起义也和“黄老”学说有关，地动仪被毁于战火中真是可惜了。

　　巫术和巫师在东方和西方接受的是完全不同的待遇，虽然在汉武帝时期也闹过巫蛊之祸，但巫师在东方普遍是被礼遇的，可是在1768年满清的境内却产生了一次近乎“猎巫运动”的恐慌。

　　那时还属于康乾盛世，在爱新觉罗弘历执政的第33个年头，商业繁荣、人口增长，社会面貌生气勃勃又相当稳定。然而民间悄然流行起了一种“妖术”，在满足某些条件的情况下，一个人若掌握了另一个人的灵魂，便可以利用这个力量去控制别人为自己谋利。

　　一些游走在社会边缘、漂泊不定的特殊阶层成了被怀疑的对象。对于百姓来说，他们最害怕的是自己的身体和孩子受到“叫魂术”的伤害，越是人口稠密的富裕地区对这些游荡者恐惧越为厉害。

　　一开始是道士，后来发展到和尚、工匠；从一开始“化缘”得不到一口饭吃，到后来死刑伺候；从一开始的江南，逐渐扩展到北方，最后这些信息都汇总到了爱新觉罗弘历的手上。

　　商鞅的驭民五策有一个好处，那就是方便统治者操控，却也有坏处，没有什么东西或者手段能消除因为无知引发的恐慌。

　　这件事前往满清的英国使节团也听说了，他们回国后到处宣传，然后那些人将他们的所见所闻在“停

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