的美国人与英国的关系比北方更为亲密，如果奴隶制都是道德的了，那世间还有什么邪恶的制度？

　　奴隶主们辩解道，奴隶制是一种仁慈的制度，圣经中的四个世界帝国也进行了连绵不断的征战，正是奴隶制拯救了战俘的生命。南方奴隶主不像北方资本家那么没日没夜地压榨劳工，如果奴隶遇到了一个好主人那个奴隶会过得比农民还要舒适。

　　在美洲大陆上有一种响尾蛇，它发出警告时会摇自己的尾巴，发出清脆的声音，它的响环每脱皮一次就会增加一个，刚生出来的响尾蛇只有一个响环，年龄越大响环越多，发出的声音也就越大，它与眼镜蛇一样都是毒蛇。

　　这样一来那个说人生来不平等牧师倒更像是魔鬼假扮的了。

　　推翻父权当然是恐怖的，需要一点点“冒犯”的行为，英国的罗伯特·菲尔默是《父权论》的作者，他说到：君主们就如同亚当一样，对于生灵有着绝对的权威。

　　对于国王的拥护者们来说，君主有着不可侵犯的权利，那是神授的君主制而来的。

　　当1688年“光荣革命”到来时，辉格党人需要一种政治理论，使得他们的革命政党合理，摆脱君权神授的观念，而趋向于这一种新思想的就是洛克所修改的契约论。

　　以前人们遇到昏君时只能无计可施，契约则要求国王们正当得行使统治，否则臣民就有权解除对他们的效忠。

　　17世纪之前的人们普遍认为只有通过教皇才能解除效忠，因为教皇是尘世的代表，新教徒则认为他们能与教皇平等得共沐神恩，教皇也就失去了解除臣民对国王效忠的权力了，这也导致了教会对异端比异教徒打压得更狠了。

　　在《论反对暴君》里说，王权包含了两项契约，第一项契约时上帝为一方，人民和国王为一方，他们维系着上帝原来与他的选民所订立的古老契约，即摩西十诫，在第二项契约中国王向人民保证施行公正的统治，而人民则服从于他，因此国王们要受到契约的约束施行公正的统治，而臣民们则与上帝有约看守他们，使之统治公正，君主立宪要求国王在宪法上签字。路易十六接受了宪法，但他逃走的时候在桌上留下了一份声明，谴责制宪会议夺走了王室的权力。

　　从17世纪晚期起，上帝就已经从与人类的直接接触中抽身了，人们不再跟古代先知一样能听到它说什么，或者看到幻觉、神迹，而是隐藏了起来。

　　它成了设计师、宇宙的第一推动者，人们通过理解他创造的宇宙结构来明白它，这也是开普勒和伽利略所开创出来的奥妙无穷的结构法则。

　　也许艾萨克·牛顿并无自然神化的心，不过自然神化的决定性一步却起源于他，1692年的时候他的《自然哲学的数学原理》已经

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