多细节该敲定的通通敲定，算是就此定了下来。
从汪振国那里出来后饱腹感满满的陈泽只想做点运动消消食，但考虑到天色已晚，他只是简单去路边的水坝里抓了两条鱼便点到为止。
陈泽家中。
先是将那条一米多长的大鲤鱼塞进冰柜里，陈泽再把那条稍小些的草鱼用元炁去鳞简单处理之后便丢给了小白狐。
【经验值+300】
“嘤！”早就翘首以盼的小白狐拖起大鱼一溜烟就跑到了电视机前。
面前放着它野外亲戚们的“吃播实录”，旁边还摆着一面骨碟。
看着小白狐熟稔又悠哉的吐刺剔骨，陈泽真怀疑它再这样下去以后迟早会成精。
“它能吃完吗？”倒是陆翎见到这一幕担忧起来，“这鱼都快有它重了。”
“放心，它那么鸡贼，撑不死的。”陈泽不屑道。
“嘤！”小白狐蒲扇似的摇起大尾巴表示严正抗议。
此时天色虽晚，但离睡觉的点也还有段时间，陈泽便遁入了卧室之中接着整理典籍资料。
陆翎则在旁边练起八部长寿功，两人互不相扰。
典籍资料毕竟还是枯燥无味，所以陈泽即使在变强动力的驱使下也无法看得津津有味。
只不过这会儿他倒是看到些有意思的东西。
此时的屏幕上，陈泽正在翻阅的是一本自述为唐代成书的古籍。
之所以说是自述，是因为左云芬在多年考证后认为此书实际上应是明清时期扶乩所作。
古人著书时，尤其是玄学相关的著作，时常会假托古人名号，这点并不罕见。
而真正让陈泽感兴趣的则是这本书里记载的一个观点。
书中所言，当时天竺所盛行的冥想之法也是源自华国上古时代内丹术的雏形。
这倒是有些意思，书中所指的应该就是现如今印度地区流传下来的那些瑜伽冥想之法。
但一般都认为这与华国的渊源只存在于佛教之间的联系，就连左云芬也是如此观点。
不过陈泽可没忘记当初初见那群印度来客时，系统面板上所显示的【形神玄用法（残）】，同名的文章也载于道藏之中。
不过如今的陈泽自然是能够大概看懂那篇载于《炁体源流》上的《形神玄用章第四》，但其中所载内容都是些理论学说，涉及天人关系、人的本质等等。
并没有具体的功法之说，更没有提到古印度地域的只言片语。
而《形神玄用章》其余的篇章则相当冷门，不仅陈泽找不到，就连梁懿的那堆收藏里也没有踪影。
暂且将这本古籍特别标注，陈泽直接将之挪到压箱底的位置，跳过后接着整理其他典籍资料。
【经验值+300】
【经验值+300】
第二天，陈泽又在一间咖啡馆内约见了江书悦。
“.就是这个意思。”
说到这时陈泽才终于结束长篇大论的叙述，端起卡布奇
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