“孔门圣人就是无可奈何了，才用骂的。”

　　“卑鄙啊，这不是倚老卖老吗？”

　　“不过，三纲五常的确不可废啊，这一点真是难以破解。”

　　“呀，放心好了，我们破不了，但却不代表我书院新圣破不了呀，一定可以的。”

　　“新圣乃夫子师兄，夫子什么时候说过假话？”

　　“夫子说我方圣人不会输，那就绝对输不了！”

　　藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行，古井不波的心不由得有些感动，就算是圣人也是需要有人信仰的。

　　芸芸众生的支持，无形之中会成为圣人的成长的资粮，不然圣人为何要建立大教？

　　为什么要著书立说，为何要教化世人？

　　为的不就是芸芸众生的信仰吗？

　　掌权者说，得民心者得天下。

　　掌教者则要换一个说法，那就是得民心者得气运。

　　今天这一场，陈牧与孔圣争的不是有形的天下，而是无形的气运。

　　因此，面对孔门儒圣化身的质问，陈牧就算是再与世无争，也不能退。

　　“孔圣，你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了，而且还不慌不忙。

　　三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲

　　五常是指：仁、义、礼、智、信。

　　三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。

　　但是，弊端也多得很。

　　这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。

　　妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。

　　“吾当然没有忘。”

　　“新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。”

　　“如此一来，国有国法，家有家规。”

　　“如无规矩，怎能成方圆？”

　　“如无法规，怎可治国？”

　　“如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？”

　　孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。

　　旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。

　　“孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”

　　“对否？”

　　“对。”

　　“然而，身为圣人，凭心而论，你自己不明白这些仁义道德的坏处吗？”陈牧此话一出，孔圣沉默不接。

　　陈牧本以为，孔圣会反驳呢，毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。

　　这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。

　　“孔圣，咱就先说【君为臣纲】吧，按照这一条：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”

　　“自古以来，利用这一条，君王杀死了多少忠臣？”

　　“正是有这一条，君王可凭一己之好恶，一言不合便可光明正大地杀人。”

　　“君若贤明那还好，君若昏庸那么忠君便是愚忠，百害而无一利。

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