…”
“甲壳文……铭刻文字的载体和甲骨文有些接近，但具体内容仍然差天隔地！”
各种各样文字和神性相关的事例，实验记录，传说故事呈现出来。
突然，一条记载引起了他的注意。
“神徽……”
神有神名，也有各自的化身和徽记。
如此才能被世人所认识，从而锚定精神信仰。
很大程度上，神灵的故事是需要文字来记载的。
止步于口耳相传或者某种特定仪式的，那是原始的宗教。
传播力度远远不及拥有文字记载的东西。
为了方便辨识，神祇往往会选定一种特殊的徽记作为自己的标志，比如说荆棘，巨镰，十字架，太阳，闪电，铁毡和锤子……
罗兰很快找到对应的书籍，一边从中抄录相关的知识要点，一边思索起来。
这是一种能够激发神性辉光的典型物品，人们相信，它能寄托神灵的力量，引来神灵的目光。
从某种意义而言，它属于“信物”。
信徒们通常会佩戴或者刻绘自己所信仰的神祇的徽记，作为沟通的桥梁。
他们相信，这些有着特定格式的图案或者符号，拥有着强烈的指向效果。
“这不就巧了吗，这种神徽，和语言学当中的‘符号——编码’系统如出一辙啊！”
毕竟是涉及到人的思维意识等物的东西，底层的运作原理都是一模一样的。
它又再一次验证了罗兰之前的猜测，语言和信仰的关系的确是如此。
“现在想想，纹身和图腾也是基于这样的原理。
前世蓝星也有一些外国人不明就里，把中文视作拥有神秘力量的文字，甚至当成纹身刻在身体上。
但这样的文字究竟能不能发挥出神性辉光，那就不得而知了。”
……
在罗兰忙着这件事情的时候，外面的舆论仍在继续发酵着。
和过往不同的是，现在的罗兰已经累积起一批坚实的支持者，学派之内也有颇富名望的高阶法师了。
奥维斯托和露妮芙丝不方便出面，但作为当事人的马尔辛，却是毫不客气的把《奥术评论报》上的那些黑子批判一番，指责他们无事生非。
同门学长斯维因，书法爱好者列伊，还有马尔辛大法师名下的高阶法师们，同样引经据典，维护赛里斯语的名义。
这些都是他们自发帮忙，甚至都不需要组织辩论和反击。
毕竟对于欧托多克斯学派而言，在这样的事情上面发难，也只不过是一些骚扰的手法。
4月10号，《奥术》编辑部中，终审阶段的听证会举行。
在一片充满繁杂魔法符文，如同神灵殿堂的辉煌大厅中，众多高阶法师鱼贯而入，在听众席的位置上坐了下来，准备见证这次的终审。
斯维因，列伊等人都在其中。
仍然还是大奥术师，传奇法师安东尼亚阁下主持会议。
这位头发花白的浓须老者
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