对三者的理解或解释。”

　　秋林说完，起身走到茶几前泡好两杯茶，递给慕梅一杯。他的谈话引起了慕梅的兴趣，她从床上坐起来，薄薄的毛毡从身上滑下来，露出浑圆的肩膀和洁白的胸乳。秋林放下茶杯，俯身吻了吻那对随呼吸不断颤动的乳tōu。慕梅横了他一眼，拉上薄毡遮住了xiōng部。

　　“比方说”智”。现代人认为，它是由知识的广度与深度决定的，而中国古人、包括印度佛教却把它看作是与知识对立的。”秋林收摄心神，继续说道。

　　“智慧与知识对立？”慕梅吃惊地望着秋林，问道。

　　“是的。我的理解是人的智慧应该包括阴智与阳智两个方面；阳智就是现代人所理解并追求的知识，而阴智才是古人所推崇的智或慧。”

　　“那么，究竟什么是阴智呢？”慕梅觉得秋林象在说天书一样。

　　“正如你所知道的，西方哲学家把人的意识分为表层意识和潜意识两大类，可能是受到了中国阴阳理论的启发。——你别笑。事实上，在很多领域，很多现代科学家正是在中国传统哲学的启发之下才有所发现与突破的。但是，他们把阴阳理解为表里关系，显然没有抓住这对概念的本质。”

　　“它是什么呢？”

　　“物质与反物质。”秋林听出了慕梅问话中的讽刺意味，他点燃一支香烟，继续说道：”唯物主义者认为，物质是第一性的，意识是第二性的，同时却又将两者对立起来，由此出发来解释现实世界的根本矛盾与统一。很显然，从逻辑角度分析，物质与意识既然在本质上都是物质的，因此，两者的关系就只能是主从关系或表里关系，而不是并列关系。其实，什么才是与物质并列并对立的呢？只有反物质。我知道，这个概念肯定会使你想到被唯物主义彻底否定了的唯心主义，甚至神秘主义的东西。但是唯物主义可以证明物质的存在，却不能证明”唯心”的——即反物质的”不存在”；轻率地否定不能证明其不存在的事物的存在可能性，这种做法本身就不符合科学精神。”

　　“说了半天，你还是没有讲清什么是阴智。”

　　“怎么说呢？阴智就象是反物质世界向物质世界投射的一道理性的光芒——”说完，秋林凝视着空中，仿佛在向茫茫宇宙寻求真正答案似的，过一会，他颓然低垂脑袋，说道：”一时很难讲清。可以肯定的，是它正是我探索并希望拥有、或者发掘出来的东西。”

　　“发掘吗？”慕梅熟悉秋林字斟句酌的习惯，顺着他的思路问道。

　　“是的。古人认为这种慧是自在的，同时也存在于万物之中。人类天生就有，但随着成长被逐渐掩盖了。在某种特殊情景之下，它们会偶尔显现出来，可惜，人们已经习惯了依赖知识，凭

　　请收藏：https://m.aacra.org

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）